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  • 雷音寺的“雷音”二字何解？

    　　雷音又叫天鼓雷音，是一尊佛的名字。 　　（佛名）Divyadundubhimeghanirgho&sdotblw;a胎藏界五佛之一。住于中台八叶院北方之叶上。结金刚部之定印，主大涅盘之德...若约于义立，则称涅盘不生不灭之德谓之不动。鼓音之义，如天鼓之无形相，而能一切法音。佛之大涅盘作无作之妙用，非如小乘之寂灭，故以天鼓为譬也。大日经疏四曰：‘次于北方观不动佛作离热清凉住于寂定之相，此是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空之探究（三）

    是灭谛、涅盘空。无（边）际空，如『杂阿含经』说：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际」。生死流转的开始，是不可记别的。没有生死的前际（以后又引申到后际）可得，所以说无际空、本性空，如经说：「眼（...一切有部所说的不同。胜义，约涅盘nibba^na说。如依出离而贪欲的流转永尽，到依阿罗汉道而一切烦恼的流转永尽，烦恼永灭而不再生起了，最究竟的是证得阿罗汉果──有余涅盘，是胜义空的一分。以上所说的种种空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414840884.html

  • 略述以定为禅之现象

    因欲起颠倒想，便入胎，重新生而为人。见道之人若已断尽贪瞋及五上分结，则无中阴，因菩萨愿故不取涅盘，或生色究竟天宫，或生诸佛净土，莲花化生。若末断尽贪瞋，而不欲生天或求生诸佛净土者，舍报必有所依，必有中...无所入、无所得，是证涅盘圣人阿罗汉及八地菩萨境界，此境界无境界，方便说为「涅盘境界」，此中空无所有、一无所依，方能不受生死。涅盘者断尽六七二识之执着，六七二识对祂们自己之执着断尽，则不受一切境界，弃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html

  • 道智与果等至

    禅修者之处，因为根据诸禅修者的经验，有许多类似﹙涅盘﹚的经验发生在禅修者身上。禅修者应该检查自己是否有这些相似经验。站在导师的立场，他也一而再地检查他们。「须陀洹」只是一个名相概念。对经教多闻者知道「...经文﹚只说到他具有这种能力或智能。他是否生起「我已经成为须陀洹」的智能呢？不。这名相只是一种假想法﹙pabbatti﹚，只有对经教多闻者能够知道它。　　在那时候，有四圣谛之一的灭谛谓无为涅盘﹙...

    帕奥禅师

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  • 汉传佛教经律论概要

    。《法华经》的“主要思想是空无相的空性说和《般若》相摄，究竟处的归宿目标与《涅盘》勾通，指归净土、宣扬济世以及陀罗尼咒密护等，可谓集大乘思想之大成。其突出重点在于会三乘方便，人一乘真实&...世纪日莲专奉此经与经题立日莲宗。现代新兴的创价学会、立正佼成会和妙智会等教团，都是专奉此经与经题为宗旨的”。 　　3．《涅盘经》的翻译 　　佛说《涅盘经》的结集大约在2世纪时，相传在3...

    李尚全

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  • 佛教的流转还灭观

    众生的出离，以致在理论的说明上，不无显著的差别。从千差万别的理论中，寻求如来的真实意趣，在使众生体悟这个万有缘起的真实相。所以从缘起的实相中，指出了生死流转的虚妄，涅盘还灭的真实。全体佛法，实不外说明这杂染的流转律，清净的还灭律；其它虽有种种的巧说不同，无非为流转还灭律的多方开展：像三法印的诸行无常，说明了杂染因果的流转律，涅盘寂静，说明了清净涅盘的还灭律。四谛中的苦集，是说的逐物流转律，苦集灭的...

    不详

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  • 韩国寺院文化——和尚的生活

    广泛的意义上说是万行，合起来成为“六道”。是指佛门净土除了念佛以外的所有善行。 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　涅盘 　　涅盘是古代印度“nirvana”的音译，也写作泥洹、涅盘那，也是灭、寂灭、灭度或者寂的翻译。 　　本来涅盘在佛教语言中是结束的意思，就是指升起的烦恼之火灭尽，智慧醒悟达到完成菩提的境界。这就是超越生死，到达佛教...

    不详

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  • 吉藏《三论玄义》中之破显所具有的融和倾向

    起了变化。吉藏的晚年（五十岁以后），因为受到当时佛教环境之影响，而改采融和法华、涅盘师等之立场，导致吉藏背离了三论的性空立场，终于使三论宗大兴于吉藏，亦衰亡于言藏，形成了中国佛教宗派史上的一个特殊现象...中国佛学氛围及中国学者之圆融性格有关。吉藏之前约百余年间，中国佛教之学风已自般若性空转为以涅盘常住为风尚，尤以南朝极盛之成论，转而与《法华》、《涅盘》等合流，形成所谓「小空共大有并畅」之局面。迨至吉藏...

    刘嘉诚

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  • “如是我闻”的来历

    意思； 是，是无非的意思，没有不对的。 　　所有的佛经，都用这“如是我闻”四个字来开始。什麼是这四个字的来源呢？这四个字，是释迦牟尼佛告诉阿难的。在释迦牟尼佛要入涅盘时，阿难虽然已证二果，但还是感情用事; 听说他哥哥要入涅盘，他就留也留不住----知道他请释迦牟尼佛不入涅盘，也办不到。办不到怎麼样呢？哭! 就哭起来了。这证果的圣人，也会哭! 他哭得鼻涕一把，眼泪一把的，什麼也都忘了。为什麼呢？因为...

    宣化上人

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续八）

    　　《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续八） 　　译文 　　慧远问道：如果菩萨不证涅盘，确实可以比喻为人於灭定。由此，凡是遍学，不管学什么，都不应该有退转。而不退转，可得到的功德都...种：一种，只修行五波罗蜜，没有修般若波罗蜜，像舍利弗施眼，因布施的态度不正确而厌退;另一种，虽然修般若波罗蜜，但没有同时修方便（沤和），这种人一入三解脱门，观涅盘时，因为有深妙的无生法忍之力，马上便证...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
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